不过这些人惊讶归惊讶，但却立马都明白朱皇帝的心思了。
给日本第一宗门的和尚祖宗封继圣，就是在拉拢这群不会念经的暴力和尚......反正他们也不念经，干脆就把《儒经》拿去用吧！
也不必把本愿寺整个变成“儒寺”，只要来个半儒，儒学在日本的影响力也会大增。
另外，朱皇帝还准备把一部分长崎武士发去打北大年，完事之后还要留他们镇守——把他们顶在前沿，后面的暹罗和金瓯才能成为腹地啊，成为腹地才能安心开发和消化啊！
不过光有砍人的武士也不保险，还得有本愿寺的和尚去做思想工作......那帮和尚虽然不会念经，但还是很会论道的！
朱慈烺这时候又说道：“朕是替天理封圣，天理之下，不仅有儒家，还有佛、道、神道，还有天下间的一切教派学派。世间一切，皆出天理！
所以这个见真和尚只是朕准备追封的外道圣人之一，还会有更多的佛教、道教和神道的高人大能受封。”
在场的大儒们听到这里，已经恍然大悟了——封佛教、道教的前辈高人当圣人，实际上是将天理至于佛、道之上了！
在教派之争中，谁在上，谁就有理啊！
“陛下，”孔胤正道，“外道圣人怕是有点难封啊！您愿意封，人家不一定肯受封......”
朱慈烺笑了笑，说：“所以朕才拿见真和尚出来封啊！美穗，你觉得本愿寺寂如和本愿寺琢如敢拒绝朕追封他们的初祖吗？”
现在的本愿寺分为东西两派，西本愿寺法主是寂如，东本愿寺法主则是琢如。
高田美穗回答道：“不敢，他们绝对不敢违抗天朝，违抗陛下！”
“朕就知道他们不敢！”朱慈烺笑了笑，“朕可比织田信长厉害，朕要攻打石山本愿寺可用不着10年，10天就拿下了！”
朱慈烺又道：“日前噶尔丹离开武汉赶赴西域的时候，朕也和他说了给楚河城的喇嘛封贤良的事儿......生而封圣他们怕是没有资格的，但是贤良的名号还是可以封的。
生而为贤，死而为圣嘛！既然死而为圣有太庙、忠烈、贤良、乡贤四级，那么生而为贤也该有国之贤良、国之忠良、州府之贤和乡野之贤四个等级。死后可以配享太庙的国之贤良，楚河城那边还是应该有几个的。”