可到了城中，遇上张负罪带着家人来相迎，却见他是个病恹恹的黄脸汉子，别提当年多么骁勇好杀，如今都被病痛折磨得变了形，声音微弱，见了高梧桐很是高兴，竟然落下泪来，握着他的手道：
“夏天时又大病一场，还以为是见不到高兄了。”
二人嗟叹了一阵，又来见过褚少孙，听说他是骠骑将军的再传弟子，学过左传，张负罪亦十分恭敬，丝毫没有瞧不起读书人的样子。邀约入城后，让人杀猪宰羊招待，宴飨比高梧桐家还丰盛。
只是少有麦、粟，主食是稻米饭，褚少孙吃不惯，他是吃粟长大的，来西域后勉强接受了麦饼，稻饭是不得已才会选。
褚少孙又瞧见自己和高梧桐的案几前摆满了肉食，但张负罪的案几上却只有一小碗飘着绿色菜叶的稻米粥，不由大奇，还以为是张负罪身体有恙没有胃口，后来他才道出了缘由。
“惭愧。”
“我已不杀生食肉多年。”
张负罪双手合十，满脸横肉里挤满了笑：“我信浮屠，吃素！”
……
“张负罪过去可不是这般，那可是远近闻名的恶徒。”
“做淘玉工时，无缘无故，用石头砸死过给吾等送饭的浮屠老沙门，打罽宾与乌弋山离时，跟着河中的赵都护屠过城，杀过俘。如今诸位关西侯中，却偏张负罪最笃信浮屠。”
听这意思，信的还不止一个？
“但我听闻拜浮屠与祭祖宗相悖啊。”褚少孙对这种教派了解不多，他在巴铁城时也去附近的浮屠寺——亦称珈蓝寺游览过，光就感官来看，第一印象倒是比婆罗门寺好多了。
高梧桐笑道：“吾等本就是淘玉工，背井离乡，有几个是念祖宗的，大多数人，往前数三代，就数不下去了。不过信了浮屠的汉人，多住在信德道，先生知道是何缘由么？”
“本地浮屠较北方兴盛？”
高梧桐摇了摇头：“不然，和大汉荆扬丈夫早夭一样，这信德之地暑热，现在快入冬了还好，渐热、酷暑、雨时、茂时这四个本地时令里，简直没法待。”
多是北方人的汉家移民进入此地后，常会水土不服，每逢夏秋，这片土地也一直被疫病所笼罩。各种各样的疾病夺去许多老兵的性命，伤亡可比打仗大多了。
而骠骑将军手下的医者又稀缺，尽管陆续从中原连拐带骗地弄了些医生来，也在研制对抗疟疾等病的药，但实在是杯水车薪。
高梧桐指着在城中珈蓝寺里虔诚祭拜的张负罪道：“张负罪这十年间有过三子二女，患病夭折了四个，如今只剩下一个独女。他本是杀虏不眨眼的一人，在最疼爱的儿女去世时却哭得眼睛流血。思及过往，只觉得是杀人太重，且砸死过无辜的老沙弥，这才有此祸。”
“于是，以往见浮屠寺都要进去抢掠金银器物的他，居然恢复了城中的寺庙。这附近有个名叫肋比丘的沙弥会说汉话，又有能治本地疫病的草药偏方，救了他小女。张负罪就这样跟着肋比丘信了浮屠，做了居士，还带他去过巴铁城拜见骠骑将军……”
褚少孙来了兴趣，这件事他可没听杨恽提及过：“那肋比丘莫非是想劝骠骑将军也信浮屠？”
这高梧桐就不太清楚了，褚少孙就与张负罪套近乎，打听到了这件事的结果。
“肋比丘与骠骑将军说了佛法，骠骑将军不太想听，直打哈欠。”
或许真是信佛的缘故，张负罪身上的戾气去了很多，说话也慢悠悠的，大富大贵后，又经历了四个子女的夭折后，他似乎有些心灰意冷，对现世的东西没了兴趣，反而对“来生”寄予厚望。竟信了比丘宣扬的那一套，希望自己和儿女们不要投身畜生道，永保富贵。
“肋比丘又说起身毒的无忧王，还有南大夏国的弥兰王，都是先杀戮征伐后笃信了浮屠，推广佛法，最终成了护法浮屠的转轮圣王，将军也可如此。”
又是王，看来身毒人也在劝任骠骑称王啊，褚少孙心里一惊。
不过接下来的事，张负罪虽然信了浮屠，但功利性较强，也没啥慧根，根本说不清楚那些深奥的东西。于是褚少孙只能赶在离开前，与城中珈蓝寺里，肋比丘的弟子，小沙弥富那耆再打听此事。
富那耆汉话也说得很溜，他不放过任何传教的机会，听说褚少孙是来自中原的“大官”，便恭敬地说道：“当日吾师说，骠骑将军若是效仿无忧王与弥兰王，就能具备七宝四德，也成为转轮王。”
他解释道：“所谓七宝，乃是轮宝、象宝、马宝、女宝、如意宝、臣宝、兵宝。四德则指大富、端正殊好、无疾病、长寿。”
而佛教的转轮王不止一种，有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王四种。金轮为上上品，银转为上品，铜轮为中品，铁轮为下品。
富那耆道：“尊者说，无忧王为铁轮护法圣王，弥兰王为铜轮护法圣王，而骠骑将军或可为银轮护法圣王。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！