此刻从方丈的禅房中，走出来二个人，一位老和尚估计五六十岁，一位二十来岁，与骆子渊年纪小点。老和尚正是阴阳宫智圣的师弟智游，智圣与赵隐士去白鹿山之后，本寺住持由他接任。年轻的和尚正是原来少林的惠嵩，现在已经加入小乘教，比武时骆子渊见过他。老和尚看见崔骆二人迎过来说道：“二位老隐士高足，一向可好，贫僧智游迎接来迟。”
骆子渊深施一礼说：“不敢当，弟子骆伊与师兄崔涵深夜打扰，深表歉意，望您海涵。”崔子洪到哪都习惯了，只是随意的打个稽手就算礼过去了。
方丈智游已经习惯崔子洪的作为，说道：“二位不必客气，快请进。徒弟们，献茶！”
慧光从十几岁被少林寺跋陀住持收为大弟子，授以律宗和小乘禅法，因此慧光不仅精于小乘禅法，而且对律宗、华严宗等都颇有研究，为一代律宗大师。现在他不仅是地论师南道派的开创者，又是四分律宗的开祖，同时对于教判也有独到的见解。他有三教、四宗两种教判说。其中四宗是说因缘宗、假名宗、诳相宗、常宗。而在这四宗里，因缘宗是指萨婆多部的毗昙学说，内容为诸法各有体性，皆从六因四缘而生。假名宗指《成实论》中说一切法皆无实体，但唯假相假名。而这毗昙学说和成实论就是小乘佛教的主要内容。
惠嵩是高昌人，高昌国隶属凉州，位于狭窄的吐鲁番盆地中。现在高昌王是麴氏，惠嵩从小就来中原学习，师从慧光，主要学习的就是小乘佛教的内容，与法上、僧范等众多的后起之秀为师兄弟。他在小乘教义方面也很有建树，而且经过惠嶷事件之前，惠嵩认识了智游大师，知道智游大师也是毗昙学高僧，便经常来宝明寺求教。并且在今年剑士比武前期，终于下决心转投小乘宗，一心一意修习小乘佛法。
子渊说：“老方丈不必忙碌，我们就是问点事情，问完就走，不敢多耽搁。”
几个人落了座，老和尚说：“二位高士，深夜来访，不知所问何事？”
子渊说：“不瞒方丈，我有个二好朋友，刚才路过孝义里御道街角之时，突然有一个人凭空消失。我们后脚来此，按另一个朋友的描述，怎么找也未看到他的身影。刚才我师兄探查，此处有阴气弥漫，恐有阴间之人出没，特来向方丈求教。”
方丈听罢，吸口凉气说：“什么？你的朋友在路口消失了？难道、难道被阴兵带走了？”
骆子渊说：“方丈，您慢点讲，什么阴兵？此处怎么会有阴兵？”
方丈担心的说：“我早听说崔子洪善辩阴阳，通幽阴府，果然不假。刚才你算说对了，此处的确常有阴兵出没，我们寺的不少和尚偶尔看见，搅得大家也心惊胆寒。”
崔子洪说：“老师傅，您不要客气，具体情况是什么，说来听听。”
和尚说：“我们西边的角落是个苏秦墓，每到太阴望日，阴气最盛之时，哦！今天就是这个日子，我们寺的僧人总有人能看见从墓园里出来一队车马仪仗，然后顺着孝义里西墙南区，奔着城南而去。为什么说是阴兵呢？因为只是包括我以及个别岁数大点的和尚能看见，年轻的或者刚来的看不见。路上的行人，里弄的百姓，只有极其个别的老者有看见的。还有墓园的大门是锁着的，自始自终也没开过，如果不是阴兵，也不可能穿墙穿门而过。此外车队的衣服，朱户，纳陛，车马，乐则，弓矢等和今天的宰相一样，因此大家猜测里边的坐车的人就是佩戴六国相印的苏秦。苏秦到现在已经有八百年，那他的仪仗卫队只能是阴兵！”
慧嵩说：“哦？怎么可能，苏秦的仪仗和亡灵怎么会突然显灵了呢？”
智游大师说：“也不算显灵，只是阴气过盛的月圆之夜，一种影像而已，就如同海市蜃楼。” 海市蜃楼在《史记?天官书》中有记载，因此当时人们已经认识。
慧嵩说：“师傅，您刚才说，只有少数人能看见，也是指这个意思？”
方丈说：“不错，我们原来也很担心别有什么事情危害到街坊邻里，不过我的师兄智圣方丈说，他们既然是阴间折射过来的影子，只是一出一入一般人也看不见，并不会给周围的百姓造成影响，我们强行干预，反倒不近人情，因此也就装作不知，未予理睬。加上我们的修行有限，也不知道该如何处置，这样过了多年，彼此倒相安无事。”
骆子渊说：“既然如此，那我的朋友怎么会遇到他们，突然凭空不见了呢？”