除上述作品外，诸葛亮另有《草庐对》《诫外甥书》《姜苑》（别名《心书》）《便宜十六策》等着作。诸葛亮的着作编成《诸葛亮集》，别名《诸葛氏集》。
诸葛亮所处的时代，恰是中国书法艺术趋向成熟的时代。诸葛亮喜好书法，在青少年时代就进行过耐劳的练习，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得非常出色。
南朝梁陶弘景是一名大书法家，他所着《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书风格角处所。”虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定君山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定君鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆籀文书。”“先主章武二年（公元222年），于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”“章武三年（公元223年）义作二鼎，一与鲁王，文曰：‘繁华昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大祥瑞，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所着《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极端工妙。”。南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年光阴，他的见闻和记叙应是有究竟根据的。
宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其陈迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这介绍到北宋末期（1119-1125年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，夹杂阴阳’等字，殊工”。
诸葛亮在政务和君事举止中，也常有练习书法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带举止的光阴，是在赤壁大战以后，战事非常重要频繁，他却不忘练习书法。
唐代张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆善于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了其时绘画珍藏与贩卖的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”张彦远记叙其时少许近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国（即上古）画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”，“为希代之珍”。张彦远他的记叙中，能够大致看到诸葛亮在中国美术史上的经历职位和艺术造诣。
东晋史学家常璩的《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画宇宙日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”[84]从以上记载能够看出，诸葛亮确凿具有不凡的绘画才气。他的画作既取材于现实生活（如南中小批民族的生活）又有神奇而富厚的想象（如神龙等），并且构图高大，排场广博。
诸葛亮醒目音律，稀饭抚琴吟唱。陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故居……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”固然另有卧龙吟，真是千古绝唱，《复兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定君山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，传递武侯所遗。”从以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着非常周全的涵养和非常高的艺术造诣。他既善于声乐——会吟唱；又善于器乐——善抚琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，并且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不但云云，他还写有一部音乐表面专着——《琴经》。
据《古今刀剑录》记载，章武元年，刘备在金牛山采得铁矿，锻造八柄宝剑，一把刘备本人佩戴，别的七把划分赐赉刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。每把剑都取了动听的名字，并让诸葛亮在剑上铭字。
蜀汉灭亡后，蜀主八剑连续着落不明。后来诸葛亮佩剑章武剑被李师古所得，李师古姜此剑据为己有，并改名师古剑。
诸葛亮在四川区域深得民心，四川许多处所的住户连续到近当代仍有头戴白布的习气，传闻即是为诸葛亮戴孝，用时一千多年。
在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能够渡河，孟获说这是猖神捣蛋，只有用人头和牲口祭奠，便会风平浪静。但诸葛亮以为用人头太残忍了，因而用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发现）。
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